信愿法师：宗教法门，多仗自力，生死了脱，是诚不易

信愿法师：宗教法门，多仗自力，生死了脱，是诚不易

下面一段是印光大师说出圣道门的教法，生死的了办是困难的。请看下面这段：

宗教法门，多仗自力。纵令宿根深厚，彻悟自心，倘见思二惑稍有未尽，则生死轮回依然莫出;况既受胎阴，触境生迷，由觉至觉者少，从迷入迷者多。上根犹然如是，中下又何待言?生死了脱，是诚不易。

印光大师实在非常有智慧，了解末法众生根性的下劣，要根据圣道门的教法，了办生死是非常不容易。

“宗教法门”就是指圣道教法，“宗”是宗门，就是指禅宗，“教”是指教下，禅宗以外的一切宗派。禅宗将世尊一代时教，分为“宗”与“教”，就是禅宗与教下。圣道门的教法都是靠自力修行，断惑证真。断见思惑证悟阿罗汉，证六神通;断尘沙惑，证悟辟支佛;分断无明，分证菩萨;满断无明满证佛陀，所以佛是十法界至高无上的圣者，叫做“无上正等正觉”。断惑证真，说非常容易，可是要做到非常的困难。

“纵令宿根深厚，彻悟自心，倘见思二惑稍有未尽，则生死轮回依然莫出”，这段话印光大师说出，要以圣道门的教法了办生死非常困难的事实。纵然参禅参到彻悟自心了，参禅的人能够参悟到彻悟自心，是非常不容易，但是开悟就了生死了吗?不是。开悟之后还要修道，将见思二惑完全断尽，见惑三界有八十八使，思惑三界有八十一品。见惑有五科，身见、边见、邪见、戒取见、禁戒取见。“身见”就是我执，请问大家：你我凡夫有我执吗?当然有，什么人没有执着?执着多与执着少而已。你我什么人没有贪、瞋、痴三毒烦恼?诸位菩萨你会起贪欲心吗?会啦!加减。回答那么小声不敢说。你会起瞋怒心吗?会啦!加减，你难道不会生气?你会起愚痴心吗?会啦!加减，说不会，我不相信。我告诉你，你不只在白天会起贪、瞋、痴的妄念，在晚上也会起贪、瞋、痴的妄念。晚上休息会做梦吗?不会?会啦，要修到二地菩萨才不会做梦，凡夫怎么会不做梦?是梦记住与梦记不住的差别而已，梦多梦少而已，是梦杓子还是梦饭匙而已。大家都会做梦啊，做梦不是在打妄想吗?是不是?

我们的妄想无时不刻在起现行，在《惟无三昧经》，世尊告诉我们，凡夫众生一日一夜的妄念，有八亿四千万念。我们的妄念这么多，如果我们还不念佛，那怎么办?我们念佛一天若能念六万声，就非常非常精进了。念六万声，恐怕要花十小时的时间来念。诸位菩萨，你一天念佛有用那么多时间来念吗?没有?没有还说那么大声。可是我们的妄念，一天一夜有八亿四千万念，这怎么得了，我们还能不念佛吗?当然要认真念佛，对不对?不然我们如何解脱生死。所以少说一句话，多念一句佛。

要靠圣道教法断除见思二惑，什么人不知道说学佛修行就是要伏断贪、瞋、痴的烦恼，可是贪、瞋、痴的烦恼，你能够断除吗?我们的念头就是会起贪、瞋、痴妄想，要伏都伏不住。贪欲心每一个人都有，贪钱、贪财、贪名、贪吃、贪睡、贪色。诸位菩萨!你们会贪吃吗?会!说的很不好意思。有的人说不会，我不会贪吃。你说不会贪吃，我就问你下面这个问题，你就回答不大出来啰：你会贪钱吗?你会爱钱吗?会

。说不爱钱，骗人的，贪多贪少。没钱难过，借钱痛苦，追钱辛苦。若是房租到了，没钱可缴房租，我看你也苦恼到佛号念不下去，对不对?对。

所以在人间修行，一生不退非常的重要，修净土法门比较容易，因为圣道法门要断尽见思二惑，印光大师在《文钞》说，“要断见惑犹如断四十里瀑流”，四十里的瀑流，如何把它抽断，所谓抽刀断水水更流，非常的困难。所以我们这种下劣的凡夫，不念南无阿弥陀佛，怎能了办生死?我们现在没有办法抵抗老化，请问诸位菩萨：昨天比较老还是今天比较老?昨天比较老?今天比较老。去年比较老还是今年比较老?今年比较老。有人越来越年轻的吗?没有!越来越老。那换一句话来说，你根本无能力抵抗老化，对不对?你有能力抵抗生病吗?不曾生病的请举手。就是啊，哪有那么好的事情，多少都会生病，那你也没有能力抵抗病魔。

你没有能力抵抗老化，你也没有能力抵抗生病，你更没有能力抵抗死亡，对不对?所以当死神来了，我们大家都会非常恐慌，所以世尊在《无量寿经》说两句话，大家跟着我念一遍：

大命将终，悔惧交至。

什么意思?不知道?不知道我说你们就知道。“大命将终”，就是我们的生命即将死亡。“悔”就是后悔，“惧”就是恐惧，一个人生命即将死亡，内心是恐惧、后悔、悲伤、难过、痛苦、不舍、郁闷、怨叹、不愿，总总的千愁万绪纠结在一起，那时候很多人是后悔：“早知道就听信愿师父的鼓励，认真念佛。信愿师父的鼓励，我都是右耳听左耳出去，现在要死了，很烦恼，不知道要死到哪里去了。”那时候就后悔了，所以就有这种心情：早知道平时就好好念佛。

肯听我鼓励的人，认真念佛，求生西方极乐世界，他将来临命终，不是后悔的心情，也不会恐惧，因为阿弥陀佛现前来接引。看见阿弥陀佛，内心一定很欢喜。诸位菩萨!你们看阿弥陀佛庄严的接引像就很欢喜了，将来临终再亲见阿弥陀佛的真身妙相更欢喜，对不对?“阿弥陀佛您真的来了!”那时候你就很欢喜了，你一定往生西方极乐世界，那时候你欢喜的心情就会：“好在!好在，平时听信愿师父的鼓励，认真念佛，终于将阿弥陀佛念来了。”所以你的心情是欢喜的，所以是“好在”。

请问诸位菩萨：在临终，你的心情要“早知道”，还是“好在”?哪一种?好在!那这时候就要好好老实念佛，对不对?好好根据净土法门的教理修学，因为净土法门就是阿弥陀佛因地法藏菩萨，誓言要以果地名号救度十方的凡夫众生为本。这样的道理，我们要慢慢的探讨，心中才会生出对阿弥陀佛名号真实的信心。

时间到了，向诸位报告到这里。祝福大家，一心念佛，往生净土。南无阿弥陀佛。(选自《净土法门说要》)