信愿法师：佛经祖论普劝净业行者专念弥陀名号（三）

【学佛随缘开示】佛经祖论普劝净业行者专念弥陀名号(三)

底下引用《观经》的经文，也来说明为什么要专念的道理。

「《观经》云：见无量寿佛者，即见十方无量诸佛，得见无量诸佛故，诸佛现前授记，既见阿弥陀佛，即见十方无量诸佛，得诸佛授记，何必舍一就多，称念多佛名号?以斯义故，专念弥陀佛名。」

《观经》讲见无量寿佛者，即见十方无量诸佛，那当然念无量寿佛，就是念十方无量诸佛。也就是往生到了西方极乐世界，见了阿弥陀佛就能够仰承阿弥陀佛的愿力，到十方去上供诸佛如来，不就是见了十方诸佛了吗?对不对?所以念一佛即是念一切佛，生一土即是生一切土的道理，我们可以从《观经》的这一段经文也得到印证。所以不必舍一就多。事实上专心一致的念无量寿佛，到了西方极乐世界，十方的诸佛，哪一位如来你见不到?通通可以见得到。所以不必舍一就多。只要专称阿弥陀佛的名号，反而能够让自己心能专一，容易成就道业。「以斯义故，专念弥陀佛名」，以这样的道理，所以专念阿弥陀佛的佛名。

底下也是引用《观经》的经文，这一段经文叫做芬陀利华之文。这一段经文在讲席当中，师父经常向大家报告，这一段经文也是世尊为我们念佛人授记，念佛能够往生西方极乐世界。如果有人认为哪有那么容易，念佛就想要往生西方极乐世界成就佛道，那么你可以把《观经》世尊所说的这一段芬陀利华之文念给他听，并且向他解释，那这样他就能懂得。原来念佛一定能往生，并不是别人讲的，也不是菩萨讲的，不是阿罗汉讲的，不是辟支佛讲的，也不是凡夫讲的，是释迦牟尼佛讲的。佛言不信，何言可信，对不对?连释迦牟尼佛在《观经》所讲的话你都不相信，那你念佛往生西方极乐世界，对阿弥陀佛怎么可能建立起真实的信心。《观经》的这一段经文，师父也很鼓励大家，把它牢记在心。

「《观经》云：若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华，观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友，当坐道

念佛是人中芬陀利华，为观音、势至之胜友，当来得生净土，成就佛道，以斯义故，专念弥陀佛名。念佛的人就是人中的芬陀利华，芬陀利华就是白莲华，代表尊贵、稀有、殊胜、难得。念佛人就是观世音菩萨、大势至菩萨的胜友，胜友也可以称为善友，也可以称为善知识，也可以称为亲友。想一想我们因为念佛，所以观世音菩萨、大势至菩萨，就把我们当做是他们的善亲友，想一想这样念南无阿弥陀佛尊不尊贵?很尊贵。我们是凡夫，观世音菩萨、大势至菩萨，把我们当做是善亲友，那我们实在是太高攀了，对不对?如果不是我们念佛，我们有什么资格能当观世音菩萨、大势至菩萨的善亲友。可见得念这一句佛号确实非常的尊贵，所以念佛的修行很殊胜、很尊贵，我们从《观经》这一段经文也可以得到印证。

重点就是底下的两句话，「当坐道场，生诸佛家」。当就是将来，坐道场就是成佛。世尊当年在菩提树下的金刚座上夜睹明星，参禅悟道而开悟成佛，所以坐道场就是成佛的意思。生就是往生，诸佛家就是西方极乐世界，西方极乐世界就是诸佛之家。十方三世诸佛如来，念阿弥陀佛成佛，十方的诸佛菩萨，法身、报身、应化身，都从极乐世界出，所以生诸佛家就是往生西方极乐世界。所以当坐道场，就是将来一定成佛的意思。生诸佛家，就是往生西方极乐世界。所以把这两句话连起来一起解释，念佛人将来一定往生西方极乐世界，成就佛道，对不对?对。

这样的话由世尊在《观经》，跟我们金口所说，我们内心是何等的欣喜安慰。原来我们念佛人将来一定往生西方极乐世界成就佛道，这不就是世尊跟我们念佛人，授记一定往生吗，对不对?所以我们唯信佛语，我们相信佛所说的话，是真实不虚。那么我们念佛，自然内心就不会忐忑不安，就会开开心心快快乐乐的念佛，也就是因为念佛能够往生西方极乐世界成就佛道，以这样的道理缘故，所以一心专念阿弥陀佛的名号。