从公案“南泉斩猫”中，可以领悟到禅师对学僧的四点开示

从公案“南泉斩猫”中，可以领悟到禅师对学僧的四点开示

从公案“南泉斩猫”中，可以领悟到禅师对学僧的四点开示 | 文 青衫文斋

禅宗提倡不立文字，不以语言文字取胜，语言文字只是作为入道的方便

。禅宗的传法授受，通常只以师徒心心相印，理解契合。因此，一般的禅宗公案叙述较为简略，语带玄机，其中真意破费揣测。目的是想让学僧沿着祖师大德们指引的方向去修、去证悟，以免语言传授过程中堕入野狐之娶、亡羊之歧。

有一则南泉普愿禅师“斩猫”开示学僧的公案，内中禅意就让后世末学争论不休。南泉禅师是马祖门下弟子，他对诸部玄义，无不通达，人称“四方法眼”，因后来在安徽的南泉山修禅而得名。

南泉山禅院分东、西二堂，有一天，两堂学僧为夺一只猫儿而起争执，双方各不相让，都要得到这只猫去驱鼠。南泉禅师见了便执取猫儿而对大众说：“道得，即救取猫儿；道不得，即斩却也。”意思是：今天，任何人道得出夺猫事件的禅悟之境，便可以救取这只猫儿；道不出，我就要斩了它。

东、西二堂的学僧们先是对南泉禅师的话大吃一惊，接着便默然无以应对。南泉禅师拿起一把锋利的刀，一刀便把猫儿无辜斩杀了。众学僧怏怏而回，南泉禅师一声遗憾的轻叹。

不久，禅师的大弟子赵州从谂禅师，从外归来，南泉禅师便把整件事向他略述一遍。赵州禅师随即脱下脚上的草鞋，放置在头上，一言不发地顶着草鞋就出去了。南泉禅师在身后对赵州欣慰地说：“汝适来若在，即救得猫儿也。”如果赵州禅师在，就能道破夺猫事件中可以得到的开示，猫就可以得救了。

这则公案有多处使人感到玄机难明，小编试着说说禅师的开示，仅供大家讨论：

第一、在某些特殊情况下，佛家“不杀生”戒也可开戒而不守戒，如《瑜伽菩萨戒》说：“善权方便，为利他故，于诸性罪，少分现行，由是因缘，于菩萨戒，无所违犯，多生功德。”原来依大乘戒，如杀生、偷盗等行为是为了利他，不仅不视为破戒，还有莫大功德。南泉斩猫，并非由怀恨起瞋恚心而杀之，而是由利他故，以慈悯心，使禅僧弟子平息纷争，让学僧们体会到生死如幻，命如悬丝，此猫谁属，无有定相的禅理，故意以最震撼的方法，手起刀落，断猫性命，以期望学僧们藉此最强烈的外缘激荡，心智内转，不往外驰，明心见性，启动本有生命智慧，终于或能自证自悟。

第二、为法忘身。杀生终是不可忏悔饶恕的罪，见其生不忍见其死，虽然杀戒以杀人为重，杀畜为轻，但种因得果、业力相随，然而，大悲南泉早有“虽行畜生行，不得畜生报”的思想，又有身后“（到）山下作一头水牯牛去”的大愿，所以不会因怕堕恶道而舍众生，只有甘愿：“我宁杀彼，堕那落迦（受地狱大苦）。”为度含生而受三途苦，唯大悲者能之！

第三、一刀断妄执。幸亏南泉挥起一刀，斩断了学僧们争执的对象。虽说南泉禅师犯了杀生戒，是中是正，是偏是颇，且由他说去好了，禅者的态度是“狂叫暴呼任他评，桃红李白色自然”。

第四、破除颠倒分别。赵州禅师把草鞋放置在头顶，原本穿在脚上的东西却戴在头上，比喻众僧颠倒了。东、西二堂的学僧执着夺猫，却没明白猫无定性，无定所属。众僧没有守住当下自性，心有妄执，万缘放不下，自是颠倒了。所以，惹得南泉禅师做金刚怒目，斩猫就是斩断大家的妄执，使其自能破除颠倒分别。

古代的每一座禅院，都是一所大学。与现代大学不同的是，禅院的重点不在知识的传授，而在参禅悟道，明心见性，于无分别处，才能入得初禅，才可以断了见惑。南泉禅师斩猫，并不只是在处理一件寺院内部的纠纷，而是一场精彩的教学开示。当众僧执着于猫的时候，已然妄念丛生，充斥内心，与自我本心本性南辕北辙，何止千里万里。南泉禅师斩的正是众僧的妄念与执着！所谓“斩业非斩人，杀生为护生”。