修行妙法：专想一尊佛，专学一尊佛，想他、念他、学他、成他

修行妙法：专想一尊佛，专学一尊佛，想他、念他、学他、成他 我以前学佛颇不得力，比较散漫，搞了几年，进进退退，没事的时候觉得还不错，一旦境界来了却心力不足，后来家庭发生了变故，吃了种种苦，教训太多太多了，直到今年才整个在思想上有了转变。熟悉佛教五年了，才有这么一点转变，自己想想实在太不轻易。

我们学佛不努力，第一个就是由于没有成佛的动机，更深层的原因是固然我们知道的佛菩萨不少，但自己却从来都没有深深敬仰、崇拜过其中的一尊，所以念佛变成了任务似的，有时候念的很累，日常修行改过也自然很松懈。假如确实对某尊佛非常敬仰、非常崇拜，那么念佛就不会觉得累（这一点和我们谈恋爱有点类似，假如很喜欢某人，我们会天天想他并不觉得累）。由于很崇拜他，自然想他，希看自己能象他一样，终极这个做佛的动机就生起来了，这是我们学佛起步中最关键的地方，没有这个动机，学佛一定会松懈。五祖见到六祖的时候问他来干什么，六祖答他来是为了做佛，这个故事似乎净空法师讲过多次，以前也看过，当时觉得似乎确实是比我自己高点，现在才体会到这个动机不简单、很不轻易生起。

我以前是比较崇拜观世音菩萨的，偶然也会想自己也象他那样，但只是偶然的动机，并不持续，所以学佛松松垮垮，进进退退，直到今年我才天天想观世音，天天想学观世音，做梦都是都是在想观世音菩萨。由于非常敬仰和崇拜了，所以一举一动就向他看齐，这样一学，才发现自己天天的错误多的不得了。心经上说的是“照见五蕴皆空”，到我这里照见的是“心念、言语、行为很多错误”，佛就象一面镜子，把自己的错误行为照的一清二楚，有人可能觉得自己学的还不错，那是由于你是向普通人看齐，向佛教徒看齐，你没有向佛菩萨看齐，假如真向佛菩萨看齐，你可能会发现错误多的不得了。就我来说，以前屋子里比较乱也不在意，现在我很轻易会想到：观世音菩萨会这样吗？以前闲的时候还想顺便买张报纸看，现在有这个动机时马上会想到：观世音菩萨会象看报纸吗？以前一个人能发呆、妄想很长时间，现在及时提醒自己：观世音菩萨会这样吗？

现在每每想起婚姻期间的言语行为，我非常非常的后悔，痛恨的想哭。当前妻抱怨、无理取闹时，我为什么会反感，为什么会生气，当时我的慈悲心到哪里往了？假如我自己做的好，无论她怎么无理取闹，我都象佛菩萨那样往关心她、庇护她，我们能分手吗？也许现在我们过的很幸福，双方家人也没有现在这么烦恼和担心了。假如我完全按照佛菩萨的标准往做，我想最多不过几年时间，她肯定能转好，这叫一荣俱荣，由于自己没学好，导致现在是两败俱伤。我们经常羡慕净空法师等祖师大德们的经历和成就，实在我们自己很多时候也有和他们一样的经历，但是不同的是，人家碰到烦恼，能不把烦恼转成菩提，我们碰到时，会把烦恼转成更大的烦恼。想想净空法师在韩馆长家的经历、磨难有多少，人家净空法师按佛菩萨的标准往应对，所以结果真是一荣俱荣，法师成了大德，韩馆长顺利往生西方极乐世界

。现在我在网络上以及现实进耳到一些人抱怨夫妻关系不好啦，缺乏感情沟通啦，对方出轨啦等等，为此要离婚，要我说全是糊涂啊，有佛你不会学，有福你不会享。
人要想学好，千万不要和人学，要向菩萨学，任何两个人争吵，闹矛盾，必定没有一个好的，当然这道理人人都明白，但为什么碰到事上还会与人争，与人闹矛盾？那是由于自己平时碰到的都凡人，和人学必然和他人一样，最多五十步和百步的区别，他人忍不住，你也照样忍不住，所以不可能没有争执和矛盾。所谓学佛，就是把佛当做榜样来学习，这和“学习雷锋好榜样”似的，佛会怎么做，我就学着怎么做。这叫学佛。由于敬仰他、崇拜他，所以想他、念他、学他，终极要成他，这一天生不了，往生到西方极乐世界接着学。这个方法最妙了。

有人可能会想：你说你的方法最妙，我的方法比你的更好。恩，这话不错，我承认，我的方法在你那里未必最妙，你的方法在我这里未必最妙，个个第一，都是最妙。楞严经二十五菩萨圆通章上，每个菩萨都说自己的法门是第一法门，就是这个意思。我们在论坛上经常会由于一句话而争论，譬如说，有人发帖说：净空法师说了“念经不如念咒，念咒不如念佛。”有人就持不同见解，实在都没有错误，起争论的心才是真错误。净空法师说确当然没错，你没看他的讲解都自称”报告”吗，就象楞严经上菩萨向佛报告一样，他是报告自己的心得，至于你认可，你就学，不认可就可以换别的方法。有人说净空法师过于赞叹你念佛，某某法师过于赞叹地躲菩萨，某某法师过于赞叹观音菩萨，等等，这些法师都没有错，假如有人觉得是错误的，那首先得追究楞严经二十五个菩萨的责任，谁让他们都自称第一呢，呵呵。

但是学佛念佛，专心一偏，有时也会有危险，这要及时把握和提醒。前些天的某晚上，我想想我咋这么多和观世音菩萨不相应的动机和行为呢，有的明知不对还要犯，这什么时候是个头啊，越想越气，我心里想：我要把这个“我”扔掉，不要他了，让观世音菩萨来取代我，这个动机一起，结果不得了啦，自己觉得成了观世音菩萨，我就想：我既然是观世音菩萨，那我跳楼玩玩，当时就有种冲动想跳楼，不过马上意识到不对劲，后来赶紧把窗户关上，下楼往，走在楼梯时，还有一种冲动：干嘛走楼梯呢，跳下往不就得了，然后想：我到底是不是观世音啊，假如不是的话，摔死了咋办，然后又想：就是由于对自己怀疑，所以才成不了佛，这是种成佛的障碍啊，接着又想：我要是真成佛了，我试一下看我能不能看到我老家父母在干什么，哈，看不到，我再听听他们说点啥，哈，又听不到，于是我就明白了，这些全是妄想，我到外面溜达了一圈，对心里那个“魔鬼”说：“你可不要害我哦，我成佛的话会好好对你，会度你的”。回来后我专门看了一遍宣化上人的楞严经五十阴魔浅释，第二天才稍微心安了，我看楞严经浅释时，我大力赞叹宣化上人，太了不起了，他要是不说，不知道要有多少人走火进魔。我自己想想为什么会这样，很可能是由于以前喜欢神通，所以才有这个可怕的动机。

神通、感应大概学佛的人都喜欢，但一定不要往追求它，你想的多了，早晚要吃亏。即使现在似乎没什么，但总会为此付出代价的，以后你即使不再想了，但之前的这种坚固动机在阿赖耶识里面存着，学佛到一定地步，它随着妄想就又跑出来了，很危险、非常非常危险，没有亲身体会，你都不知道这动机有多可怕。到这个地步，你就明白为什么印光大师等等这些祖师不谈神通，全是慈悲我们啊，怕我们走进企图。宁可学佛慢点，不行的话，下辈子再学，都不能走火进魔啊。很多人曾经想过：我要是有神通，我用神通度人，一显神通别人就信了，包括我以前也有这种想法，尽管也看过净空法师等大德的劝告，但没放在心上，等有了这次的经历，我算是明白了，凡是妄想学成神通来教化他人的，全是即不通教理又没有经历的表现，等自己真正吃过亏了，就知道这种思想要不得，害人害己。

即使你有感应，有神通，不了生死还是不行，一转世还是个凡人， 这些神通、感应的啥都没了，有什么用呢。元音老人曾经说过，大概是上世纪的事，江苏一个着名寺院里的方丈，讲经能感应的天女散花，别人供养他了很多钱，都堆在寺院的库房里，钥匙他拿着，死的时候由于不放心这些钱，最后堕落成了一条蛇，钻进仓库守着钱。天女散花啊，这感应多大，最后还是不免循环。据说夏莲居居士四十岁前很喜欢神通，四十岁后再也不谈神通了，谁在他眼前谈神通，他会呵斥你，为什么这样？他真熟悉明白了，谈这个不但不中用，还会害人。祖师大德们常说：“发菩提心，真为生死”，真为生死啊，不是为了神通、感应、功德什么的，要那功德有啥用呢，生死了了才真管用，不执着功德还好，一执着功德，有功德也打折扣了，生死了又出不了，所以想的越多越吃亏。

还有一天，我在梦中忽然觉得没心了，一切众生就是我的心，这个感觉很实在，不是打妄想想出来的，第二天醒来我就想：我这些天也没接触到这方面的经典和开示啊，我这是不是开悟了呀，就上网查查祖师们开悟的境界，查了半天没一个和我一样的，我再看看外面，天还是那天，地还是那地，才知道还差远呢。

所以说学佛不敢自得，一自得就完了，稍有那么一点虚妄的境界，有什么值得自得的呢？生死不了，感应再多，境界再好，不中用，学佛路上一放松，照样退，等到证悟无生忍的时候，圆证三不退，不会在退步了，无修无不修，那时候安闲了，没到这个境界前不能放松。

说了这么多，最重要的是：

一、要发起做佛的心，想他，念他，学他，成他，起心动念要和佛看齐。

二、在动机、言语、行为上向佛学习，但千万不要学佛的神通，想佛的神通，否则稍有闪失，得大倒霉。

就象净空法师有关宣化上人行为的开示一样，很精辟，他说：“要学他惜福、持戒这些行为，不要学他的神通。”

以前我看到净空法师的这段话时，心里还嘀咕：他是自己没有神通才这样说的吧，现在才明白老法师这样的开示尽对是正知正见。

另外，假如我们在学佛过程中出了一些比较奇异的感应或者神通时，一定要看看宣化上人的《楞严经浅释》，否则一不留神，糊里糊涂就中魔了，相当危险。