从弥勒佛和韦陀的故事说起

从弥勒佛和韦陀的故事说起 看香火时发现了这个问题，就将两人放在同一庙里，由弥勒佛负责公关，韦陀掌管财务。在二人的分工合作下，庙里呈现出一派欣欣向荣的景象。故事当然纯属虚构，但留给我们的启示是深刻的。

其一，对人才的长短要辩证地看。古话说：“寸有所长，尺有所短”；“金无足赤，人无完人”。每个人都有自己的长处，也有自己的短处。普通人如此，伟人也这样。《吕氏春秋·离俗览·举难》篇中说：“以全举人固难，物之情也。人伤尧以不慈之名，舜以卑父之号，禹以贪位之意，汤、武以放弑之谋，五伯以侵夺之事。由此观之，物岂可全哉？”另外，人才的长与短又是相互依存、相互转化的。从一个角度看是长，换一个角度看可能就是短；在这个环境下是短，在另一环境中可能是长。古诗“骏马能历险，犁田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟”，讲的就是这个道理。再说，人才的长与短是不断发展的，优缺点不是凝固不变的，人才的成长就是一个不断学习、不断实践、不断取长补短的过程

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其二，社会对人才的需求是多种多样的，既需要杰出人才，也需要一般人才。既然人人都有其长和短，领导在选拔人才时，首先要善于发现每个人的长处，然后“度才而授任，量能而施职”。“杀鸡用宰牛刀”不行，“宰牛用杀鸡刀”也不妥。

其三，要用人之长，容人之短。有道是“君子非无小过。君子小过，盖白玉之微瑕”，“白玉微瑕，善贾之所不弃，小疵不足以妨大美也”。(《贞观政要·公平》)只要一个人有一技之长，主流是好的，就要大胆地使用，而不能因为有这样那样的缺点就让人才白白流失。容人之“短”，不仅包括容忍别人的缺点，而且要容人之“过”(即历史地看待从前的过失)、容人之怪(与常人不同的兴趣、爱好、生活习惯等)。当然，容人之短决不是对所用之人的缺点视而不见，也不是纵容姑息，而是在给他舞台和机会的同时促其逐步改进。另外，对于领导干部而言，不仅有一个容人之短的问题，而且有一个容人之长的问题，即允许别人赶上和超过自己，这样才能有利于党和人民的事业。

党中央和国务院颁布的《关于进一步加强人才工作的决定》指出，要树立强烈的人才意识，善于发现人才、培养人才、聚集人才、服务人才，做到知人善任、唯才是举、广纳群贤。这就要求我们的各级党政主要负责同志确立正确的人才观。毫无疑问，对人才长短的看法，也是一个人才观的问题，即认识问题，胸怀问题，从个人一己之私出发还是从人民利益出发的问题。

(作者单位：海军大连舰艇学院政治系)