佛教是主张生病吃药的

　问：佛教讲三世因果，佛教徒生

　　答：凡事造作皆是因，有造作必有结果，虽不能骤变前因，亦能作损益之两种增上缘。后来结果，当亦发生变化，有病请医服药，即是增上缘之一种，安得谓徒劳乎？（李炳南老居士《佛学问答类编》）

　　佛教讲三世因果，佛教徒生病，请医生看病服药是否徒劳？

　　不论世间法与出世间法，无非是因果(梵语hetu-phala)所成，生病之例亦不外乎因果，然因果有远报与近报之别，病情由来亦千差万别，但不外乎生理病与业障病两种；若生理病而言，大体上由精神与四大不调所导致，找医师或多或少可疗愈，这种生理病须要找医师看病，病之起源必有前因与后果的，譬如感冒而言，或许是自己不慎，穿少衣服、或冲凉水、或睡觉没有盖棉被、或气候寒凉所致，种种之因素不等，这些感冒的条件就是前因，感冒就是后果，像这种病情须要找医师疗治的，不可一味推给过去世所造之因，因而今生得果的论调，因而不去看病，若如此一来，便成迷信之说，佛教非如是说，若如是说，便成外道邪论。

　　所谓假病有药医，真病无药医。假使是业障病，亦不外乎因果所现，应该多广行善业，布施喜舍，累积功德，若能如此而为，业障(梵语karmavarana)可逐渐病愈。

　　生理病有生理病的疗治法，业障病有业障病的疗治法，不可草率行事，若不对治下药，是徒劳无益的，佛教徒若生病，亦须视病情而定，而非盲目的不找原因，若是生理病，应该理念的找医师而治疗，非到穷途绝境不肯罢休！这是佛教徒应有的共识。（如本法师著《佛学问答》