当我们很诚心的反省,很热衷的念念不忘一件事,就是“什么是原来的自我?”父母未生我以前,如果没有我,那我就是虚幻的、无中生有,不值得修行。如果生命是永恒的,是佛陀讲的“常、乐、我、净”,那么父母没有生我以前,我的生命是什么?今天我知道这、知道那,是因为我们学的不同,学历不同,这都是生下来以后的事,没有加这些后来的因素以前又是什么?真实的必定是原本的,把原本没有的东西抽出来以后,看剩下不可抽的是什么?各位念念不忘的作这个功夫,将会感觉很有趣味,也有理路可循,并不是盲目、颛顸,也不是笼统的。常常把原来没有的东西摆脱、甩掉,久而久之,原来没有的都拿掉了,看剩下的是什么,就会恍然大悟,原来如此。这是法的人格化的镕铸。
修行的历程当中,我们首先会经一种“离执禅定”的阶段。何谓“离执禅定”?譬如平常走在街上,男的、女的、大人、小孩,这个小孩读国小,那个念国中,都很清楚,历历在目。等到他进入禅的第一阶段以后,走在街上,虽然人很多,他会感觉好像没有人,好像一个人独行独步。也就是说外在的一切客观的因子,已经不能对他形成干扰,他已经有部分自由自在了,这姑且称为“离执禅定”。
像这样外境不能干扰,过去疑心多、烦恼重重,凡是别人的存在,对我都不好。后来 外境对我不发生关连,不影响内心的安祥。但是偶然自己心里会出毛病,忽然间想起陈年烂帐,例如某某人对我不起,他怎么这样,明天我调到这个单位跟他同事,我和这个人同事真倒楣,他整不整我呢
?我还是先下手为强喔……等等。为什么会这样呢?很多人到达离执禅定,认为已经了毕大事,那是得少为足,其实事情还多着呢!这时还要继续反省,要把命根断掉,要把我执整个拔掉。去执禅定,要先反省你一生中最执着的是什么?有的是浅执,如爱打打小牌、喜欢喝红标米酒等。有的是深执,如仇恨、贪恋等,是从过去世所带来的很深的病根。当你反省忏悔,用你最深的理智观察,彻底见到本来面目以后,把这些的执着逐一的扬弃,把病根都拔掉就是去执。