人生都有吉凶祸福，如何能逢凶化吉？

人生都有吉凶祸福。如何能逢凶化吉?《群书治要.尚书》说：「作善，降之百祥;作不善，降之百殃。」作善，就有种种的吉祥福报;作不善，就会感召很多灾殃。

美国「9·11」事件，两栋金融大楼瞬间倒塌，在其中工作的人可能昨天还享受着美食，今天却一命呜呼，所以有钱不能化险为夷。我有一位长辈，他的朋友在那栋金融大楼工作了几十年，从来没有迟到过。可是「9·11」前一天晚上翻来覆去无法入眠，也不知何时才睡着。早上醒来一看，要迟到了!他匆匆赶去上班，刚出地铁，看到大楼塌下来。

所谓「积善之家，必有余庆」。行善好比在银行存款，存了二十万，而这个灾难要三十万，存款不够，就连命一起赔上。假如存了四十万，这次灾难就能化险为夷。所以，该存的时候赶快存，行善要及时，不能等。多少人意外发生就这样匆匆走了，亲人伤心欲绝。人活着不只为自己，要为所有的亲人活着。所以行善绝对等不得，「存款」要很充足，人生才会过得安安稳稳。命运可能有注定，但可以靠自己努力行善去创造更好的命运。与其担心人生的吉凶祸福，不如更积极地经营人生，转祸为福。当然，化解灾难的重点是感受到人身难得，希望利用往后的人生把自己好好奉献出来，为家庭、社会多做一些有益的事情。

如何行善

《了凡四训》中提到，善可以从十个角度去观察。

第一，爱敬存心。「爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之」。时时存爱心、恭敬心的人，处处都在做善事。道家的吕洞宾，他的老师锺离要教他「点铁成金」的法术。这样可以救济贫穷的人。吕洞宾问：这个铁变金后会不会再变回来?锺离说五百年后会变回来。吕洞宾说，那我是害了五百年后的人，所以「吾不愿为也」。他的老师说成仙要积三千功行，你这一念心已经满了!他不只能想到当下的人，连五百年后的人都能去爱护，代表他的心非常仁厚。所以时时提醒自己存爱敬、仁慈的心。

第二，敬重尊长。老人对家、对社会是宝，是福田。在家里奉事父母长辈，在团体中，尊重比我们年高、位高、德高、见识广的领导、前辈，时时长养恭敬心。

第三，与人为善。启发带动别人一起发善心、行善事，这是很大的功德。

第四，劝人为善。言语可以劝人，书本也可以劝人，而现在这个时代，最重要的是用行为、德行来感化人，才能劝导他人。舜在治理雷泽时，他看到百姓的民风彪悍，不懂谦退。他就用善巧方便，自己首先做榜样，礼让别人，带动风气。看到别人礼让，赶紧赞叹，「道人善，即是善，人知之，愈思勉」。不到一年，整个社会风气都转过来了。

第五，成人之美。成人之美不只帮助别人，还成就了自己的德行。当我们懂得时时欣赏别人，也就把我们嫉妒的习气一点一点铲除。所以哪怕看到别人有小善，我们也竭尽全力成就，藉由这件事跟所有的人广结善缘。

第六，救人之危。人生都有起伏，人在危难的时候，内心是最恐惧的，这时若能伸出援手，他会非常感谢你。明朝重臣杨荣的曾祖及祖父以摆渡为生。水灾时，其它船夫在捞财物，但他们念念想着救人，以至于把溺死的人也捞起来，因为毕竟我们这个民族很重视丧礼，假如亲人去世，连尸体都找不到，那是相当的悲痛。这都是设身处地。所以天报以厚福，后代子孙做到少师的官位。

第七，兴建大利。宋朝范仲淹先生在苏州买了一块地，风水先生说那是宝地，后代会出卿相。范公知道后，不愿一家私用，而把这块地捐出来办学堂。近一千年来，这里出了大约四百位进士，八十几个状元。范公兴建大利不为自己，量大福大，所以他的子孙、家道至今都还很兴旺。

第八，舍财作福。财分两种：外财(财物)与内财(劳力与经验)，布施内财和外财都可以积累我们的福分。当我们时时处处懂得不吝啬，懂得观察别人的需要，就是在舍财作福。

第九，护持正法。中国传统文化是正法，世间很多宗教里头也是正法。今天社会有邪教，它不是正法，我们要有智慧能辨别正邪。什么叫邪?自私自利是邪。什么是正?大公无私，为帮助社会和谐，为帮助众生离苦得乐，这就是正法。正法就好像每个人的眼睛一样，人听闻正法，才能知道是非善恶、邪正好坏，才有人生正确的判断力。所以听闻到正法，我们就有责任、有使命要把它传递出去。

第十，爱惜物命。爱护生命，戒杀心，就仁慈;爱护物品，就不会糟蹋东西，会节俭。「一粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰」。

百善孝为先

在所有的善行中，最重要、最首先的善是孝。老祖宗说「百善孝为先」。孝开了，百善皆开。所以行善、行孝不能等。一个人真正行孝、行善，才能够得到福分，才能够千祥云集，所以真正去依教奉行的人自然就很有福分。