法身、报身、化身三者的含义和关系是什么

佛法是不二法门，法、报、化是一个，不是两个。《六祖坛经》讲“三身本来是一身”，讲“三身”是方便说，是就现象说;就本质来说，只有一个身。报、化非真，报化是假的，假的不是没有。像我们人生是虚幻的，但是我们若不吃饭，肚子就饿;你工作的单位两个月不给你发饷，你家里就闹饥荒。假的并不是没有，是有，它是由法身而来。法身是永恒的、真实的，“真实的”必定是永恒的，所以报、化是由法身而来。法身就是真理身。就是大宇宙，法身就是大宇宙。大宇宙就是大生命。大生命是大圆觉海。

上帝就是佛;佛者觉也，上帝若没有觉，上帝就是死的了。所以佛一出世说：“天上天下，唯我独尊”，他那个“独尊”，你不要以为是相对的独尊，而是绝对的独尊，大宇宙 —— 无限时空，只有他是真实的，也只有他一个，没有人跟他是相对的。所以有一个禅师注破这句话，说是“传语人”，因为上帝是不会讲话的。上帝为什么不会讲话?谁若是抬杠说：“上帝硬是会讲话”，那么我们认输：“好吧!就会讲话!”你想一想!如果没有客观环境，你哪里会讲话?你没有生存环境、没有经验，你怎么可以讲话?存在就是上帝，上帝除了他以外，再没有客观环境，所以他也不会讲话，所以说“天上天下，唯我独尊”是“传语人(传话的人)”。

何以见得上帝就是佛呢?上帝就是生命，生命就是觉。佛者觉也，觉是生命的根本属性。何以见得“上帝是佛，佛也是上帝”?因为《法华经》讲得很清楚：“一切众生皆是我子(都是我的儿子)”。我们不要去钻牛角尖，事情就是这个样子 —— 不许并存，只有一个，一多不二，这个就是不二法门。不二法门的法身就是永恒的生命，也可以通俗地讲，就是纯生命 —— 只有知觉，没有别的(没有思维，没有表层意识，没有好恶，…… 什么都没有)，只是生命而已(纯生命)。各位琢磨琢磨：“什么叫纯生命?”“只有生命”，这就是法身。法身就是理身;报身就是智慧身，又叫功德身;化身就叫感应身，“千江有水千江月，随缘应现靡不周”，哪里有缘，他哪里就出现。“离经一句，即同魔说”，当然照经上综合来说，法身、报身、化身本质上是一个，在作用上有三个。法身是生命的共体，什么叫生命的共体?佛的法身就是你的法身，就是上帝的法身。

法身譬如大海，你我等于氢二氧一的水分子，当你投入大海的时候，从任何一个角度、任何一个时间、任何一个空间取出另外一个水分子，说“这是我”，没错，全同。它不仅是相似，也不仅相等，而是全同的，这是“自他不二”的所以然。不管你成佛也好，不成佛也好，自己生命的基元是不会消失的。我讲的“基元”，就是基本的单元，是不会消失的，生命永远不会消失的，因为它具备永恒性;但是它可以洗澡，它可以把表层意识洗掉，也可以把表层意识放在档案室，变成磁碟，把它储藏起来，这就是佛经讲的“第八识”。总而言之，法、报、化是一个，本质只有一个，但是功用有三，而法身是没有功用的，法身是生命的共相，所以叫法身。阿弥陀佛就是报身，法、报庄严。因此“三身原来是一身”，那是没错的，因为真实只有一个，作用有很多，所以“体不离用”;报、化是用，法身是体，“用不离体”，这就是法、报、化三身之间的体用关系。