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四念住简介

导读:念(sati)这个字词源自其原意“明记”(samsarati),但作为一个心所而言,正念就是意味着“当下的觉知,专注于当下,警觉与觉醒,并非依着过去的记忆力。...

念(sati)这个字词源自其原意“明记”(samsarati),但作为一个心所而言,正念就是意味着“当下的觉知,专注于当下,警觉与觉醒,并非依着过去的记忆力。处(patthana)即意味着严密、稳固坚定地建立、用功与设立。把这两个字词缀合起来的话,整个缀字的意义即是:对于所观察的目标建立起严密、稳固不动摇的觉知。这种觉知也可称为稳固建立起的正念(suppatitthita sati)。

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正念:Sati(巴利文单子),英译为mindfulness一般上已经接受为其翻译。然而,这并非完整的翻译。“观察的力量”(observing power)是较恰当的翻译。这个字的整个意义,将籍着几个不同方面的审察,例如:特相、作用、现起、近因及正念只特徵而得到充分地翻译。正念有不动摇的特相(apilapana lakkhana),即是不会漂浮离开所缘。古代论师就作了一个譬喻:把一粒干枯,中空的南瓜丢进水里,软木或南瓜将会漂浮在水面上。同样地,觉知及观察的心不该只掠过目标的表面。心反而应该沉入或投入所观察的目标,就如把一颗石头丢进水里,石头将会沉入水底。

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正念的主要现起是面对目标,即是心直接地面对目标、且是面对面地看着观察的目标(visayabhimukha bhava paccupatthana)。正念的现起是把心置于面对的状态(bhava)、面对面(abhimukha)地对着目标或目标的立足处(visaya)。常言道,人的面貌是个性的标志。因此,如果你想要“判断”一个人,你需要面对面地看着那个人,并且细心地观察他的脸部。那么,你的判断才会正确。相反地,如果你站在某个角度,后面或远离那个人,那么,你将无法区别出他的脸部特征。同样地,当你观察腹部的上升动作时,如果你的心真正地在面对面地观察上升的动作,你将会发现上升的动作带有不同的感觉,如:紧绷、压迫、热、冷或移动。

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正念的作用是无困惑相或无混乱相(assammosa rasa)。这意味着觉知与观察的心不该错过所观察的任何目标,或者是失去还是忘掉目标,或者离开所观察的目标。明确地说明此观点的话,正念的作用即是一直使目标保持在观察中。就如一名足球员,他的视线不会离开足球;一名羽球员,他的视线不会离开羽球和一名拳击手的视线不会离开敌人的动作。因此,禅修者的正念也不能离开观察的目标。