信愿法师：既言专念亦可诸佛中专称一佛，何必专念弥陀佛名？

信愿法师：既言专念亦可诸佛中专称一佛，何必专念弥陀佛名？

【学佛随缘开示】佛经祖论普劝净业行者专念弥陀名号(四)

底下来看第二个问答，第二个问答接续第一个问答，仍然是在说明一心专念阿弥陀佛名号的道理。

『问：既言专念，亦可诸佛中专称一佛，何必专念弥陀佛名?

答：诸佛果地之智慧、神通、慈悲、相好、道力虽同，然愿力不同。诸佛无有如弥陀誓言，绝对救度之第十八愿，以及誓言临终接引之第十九愿。第十八愿法藏菩萨誓言：「设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法」。第十九愿法藏菩萨誓言：「设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕，现其人前者不取正觉」。就法而言，诸佛中唯有弥陀誓言临终来迎，以斯义故，专念弥陀佛名。』

看到这个地方，问的意思就是既然强调专念阿弥陀佛的名号，那既然专念，不一定非得念阿弥陀佛的名号，也可以在诸佛名号当中，专称某一佛的名号，何必专念阿弥陀佛的名号。这个意思就是说，不必专念阿弥陀佛的名号，既然强调专念，也可以专念药师佛，也可以专念其他诸佛的名号，这样的道理。如果了解佛的愿力各有不同，那就很容易把心中的疑惑解开。诸佛果地上的智慧、神通、慈悲、相好、道力虽然相同，但是愿力不同。所以大家只要记住这样的道理，佛佛道同，愿力不同。你念哪一位佛的名号，就跟哪一位佛的愿力相应，这是很简单的道理。譬如说你来听师父宣讲阿弥陀佛的净土教法，你对于师父所说的阿弥陀佛净土教法很能接受，所以一心念佛，跟随着师父弘法的脚步，一步一步的念佛，迈向西方极乐世界。师父鼓励大家，除了念佛自利之外，还要经常的做临终关怀，或者往生助念，可以用这一句佛号，帮助更多的苦难众生，念佛往生西方极乐世界，这是我每天经常做的弘法工作。如果你对于师父这样的宗风、愿力、方向能够接受，你也发心经常做临终关怀，或者往生助念，那你不就是跟我愿力相契相应吗，对不对?这是一样的道理。所以诸佛如来在果地上的名号功德虽然一样，但是愿力不同，因地所发的别愿不同，你念哪一尊佛的圣号就跟他因地所发的愿力相契相应。那重点就来了，那哪一位佛的愿力能够救得了我这样的凡夫，对我们而言是最重要的。对不对?虽然药师佛很慈悲神通广大，也能够广度无量的众生，但是药师佛没有阿弥陀佛的第十八愿念佛往生愿，药师佛也没有阿弥陀佛的第十九愿临终接引愿。所以如果以药师佛跟阿弥陀佛做一比较，药师佛的东方琉璃净土世界，与阿弥陀佛的西方极乐世界清净庄严是完全一样，药师佛的慈悲、智慧、神通、道力、相好，也跟阿弥陀佛一样，但是愿力不同。所以念南无阿弥陀佛，你跟阿弥陀佛的愿力相应，你念南无药师佛，跟药师佛的愿力相应。但是药师佛并没有发愿说，你称念我的名号乃至十声，我一定接引你，药师佛没有发这样的愿，药师佛也没有发愿说：你念我的名号，或者发菩提心修诸功德，你在临终的时候，我一定会现前迎接你。药师佛也没有发这样的愿。所以你自己能够修学药师法门，往生到药师佛的净土世界，药师佛当然非常的欢迎你。但是他没有发临终接引愿，所以临终的接引，或许修药师法门的行者能感得药师佛，在念药师佛的行者，临终现前接引，但是并没有绝对一定。那念南无阿弥陀佛想要往生西方极乐世界的行者在临终，阿弥陀佛绝对一定会现前接引

。为什么?因为四十八愿的第十九愿临终接引愿，法藏菩萨讲的非常的清楚，假如我将来成佛，十方的众生发菩提心修诸功德至心发愿，想要往生我的国土，临寿终的时候，就是还没有断气的时候，那表示还当生，对不对?断气了就死掉了，不会用临寿终时，一定会用寿终之后。临寿终时指的就是这一位，发菩提心修诸功德至心发愿，想要往生西方极乐世界的行者，还没有断气的时候，阿弥陀佛说，我假使不与大众围绕在你的面前，那我就不成佛。法藏菩萨成佛了，所以修诸功德想要往生西方极乐世界的众生，那在临命终还没有断气，阿弥陀佛就会带着西方极乐世界的大众现前围绕，那大众到底有多少人，我们不知道。但是我们从其他的愿文知道，阿弥陀佛要接引临终者往生西方极乐世界，我们从许多净土往生传记看到，大部分都是阿弥陀佛，观世音菩萨、大势至菩萨现前，至少有西方三圣现前接引，那这样在你临终亲眼见到西方三圣，那你还会没有正念吗?那你还会不想往生吗?你还会留恋世间吗?有三位佛菩萨，阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨来度你，回归西方极乐世界够不够?够了，实在讲太够了。