佛学讲座“人间佛教之发心立愿—劝发菩提心文简说”在澳门举行

佛学讲座“人间佛教之发心立愿—劝发菩提心文简说”在澳门举行 佛教在线澳门讯 2017年10月29日，澳门佛光协会路环分会主办美化人生佛学讲座，礼请美国佛光出版社执行长妙西法师主讲“人间佛教之发心立愿—劝发菩提心文简说”，吸引60余名会员及信众前来聆听。 晚上八时，讲座开始，法师以《劝发菩提心文》作主轴进行分析。《劝发菩提心文》的作者是清代高僧、净土宗第十一代祖师省庵大师，省庵大师在阿育王寺看见舍利放光，非常感动而燃指供佛，同时撰写了《劝发菩提心文》，借以激励出家及在家众。 省庵大师开宗明义，在文中劝导众人“尝闻入道要门，发心为首；修行急务，立愿居先”，妙西法师也指出，澳门禅净中心及澳门佛光协会秉持佛光山“以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心”的四大宗旨，透过很多不同的活动让佛法走入社群，义工的发心护持及服务功不可没，从而鼓励大众要透过发心立愿来面对种种困难及挑战，为人间佛教的发展出一分力。 省庵大师在《劝发菩提心文》中阐述了邪、正、真、伪、大、小、偏、圆八种发心，规劝大众要自觉审察，去除邪、伪、小、偏四种发心，并趣向正、真、大、圆的发心，念念上求佛道、下化众心，不生退怯、不生厌倦。省庵大师继而解释发心的十种因缘，以坚固菩提心。妙西法师引用星云大师《贫僧有话要说》第三十三说〈我的发心立愿〉作对比，为众人剖析人间佛教对发菩提心的十种因缘之现代诠释。 一、念佛重恩：星云大师自感诸佛菩萨无一不是发心立愿才成就佛道的，因此出家以后，大师发心苦行及修持；大师透过偈语“心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求？ 平安幸福照五洲”，深刻表达了“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”的慈心悲愿。 二、念父母恩：大师在孩童时已经懂得要报父母恩，发心作务，让家人欢喜，改善家人的生活。 三、念师长恩：大师出家后得重病，师公志开上人送来半碗咸菜，大师为了感念这份恩德，把报师恩的立愿升华到把毕生致力把身心奉献佛教。 四、念施主恩：大师经常说，“佛光山是给出来的”，对护法信徒处处设想周到，立下“给人信心、给人欢喜、给人方便、给人方便”的工作信条。 五、念众生恩：大师在台湾展开弘法利生的事业，自谦尚未做到真发心，自许要着重发心的实践，真正做到“下化众生”；大师数十年来笔耕不断，著书令法音宣流，近年来，眼睛看不到的大师更坚持写一笔字，把著书版税及义卖一笔字得来的净财，成立公益信托星云大师教育基金，全数投入于社会教育、文学、新闻传播等公益事业。 六、念生死苦：大师打破一般人对生死的观念，把生老病死改为老病死生，强调死亡只是一个阶段的转换，是一个生命托付另一个身体的开始；而生死决定于业力，解脱的圣者则可以依照愿力成就生命，因此，“生，也未尝可喜；死，也未尝可悲。”，对死亡要处之泰然。 七、尊重己灵：从大师的祈愿文可以看出他愿心的升华，年近七十岁的大师，开始发愿要代替佛陀实践示教利喜，尽心尽力四处弘法，帮助众生。大师毅然把北齐佛首归还给国家，充分展现了他对佛教的承担。 八、忏悔业障：大师自愧做了一辈子的佛弟子，总是求佛菩萨做这、做那，让佛菩萨奔忙辛苦，自觉应有所承担；因此当台湾佛教有教难时，大师勇猛挺身而出，口述《贫僧有话说》，平息风波。 九、求生净土：大师提倡“做好事、说好话、存好心”的三好运动，普愿天下的人能有佛眼、佛耳、佛口、佛手、佛心，世界和平安乐，从而美化人生。大师用生命来建设佛陀纪念馆，以人为本的建设理念，让这组落成不到十年的建筑群挤身世界博物馆协会之列，成为该会最年轻的会员，示现了人间佛国净土。 十、正法得久住：当年大师只身到台湾弘扬佛教，创新的使用幻灯片布教，到监狱弘法，走入校园、工厂、公园演讲，到农村布教，只为希望大家平安，令正法久住。 妙西法师提到，现在世上有很多假出家人，期勉佛光人要发挥正能量，发心宣扬正法，达至世界和平。法师也期许大家要把握当下因缘修学正法，不要被困难打退，不识字的人，只要有心也可以透过看电影、小故事、听法师开示、手机APP等因缘来薰习佛法，“虚空非大，心王为大；金刚非坚，愿力最坚”，只要发心立愿就能产不可思议的力量。最后法师引述星云大师在佛光山开山五十周年时对万千信徒的感言，忧患可以长养身心，困难能增加力量，而唯有喜悦才是人生最重要的宝藏，从而策勉众人要“欢喜发心，永不退票”，发心立愿后就要实践。 妙西法师深入浅出，把人间佛教的发心立愿有系统的展示出来，而法师更贴心地以粤语讲述，幽默亲切的演说令大众度过了法喜的一个半小时，并让大众对人间佛教的发心立愿生起坚固的信心

。(文：何凤仪 图：魏银燕)