临终的颠倒迷惑是要命的事情。颠倒迷惑，我们往往把颠倒当成一个状态的描述，在古印度颠倒是一个量词，描述的数量极其庞大。《心经》里的颠倒梦想，说的不是梦想很颠倒，而是非常非常多的梦想。梦想就是梦想，哪里有颠倒反正一说?可是临终人的颠倒妄想就太多了，因为神识能量部分回归，这时如果自己不清净，杂妄就会井喷一样，我们所谓的临终颠倒就会形成，也就会出现：他想去好的地方，可是因为颠倒的产生，令他不能趋向好的方向，反而会做出错误的事情来。
我们发愿回向念佛就是要提前消除临终时候的这种妄想颠倒的局面，只要妄想不奔放出来，自己正念做主，你愿如何?你业如何?起码这个力量平衡下我们可能是有正数剩余，加上平时和佛菩萨结缘做得很好，这种获得帮助的力量更好，就会令总体方向趋好了。
临终一刻能念佛菩萨圣号，哪怕就一句，或者大乘经文哪怕就一句，这也是巨大的善缘作用下的结果，也是在妄想颠倒下能念的一句，这个力量比没事闲着时候的一万句都顶用。这个罪不是佛菩萨帮忙灭的，如果站在随相法执宗的角度，可以说是佛菩萨慈悲加持使然，但是这话不圆满，那些掉下去的众生就是佛菩萨不慈悲不加持使然?这是不是在骂佛菩萨不具真正的大慈悲大智慧啊?
你念他，他就救你，就帮你，和贪官污吏有什么区别?佛菩萨是平等救度，是普遍救度，只是这一刻被救的人，很配合，就很容易产生效果;而彼一刻被救的人，不配合，就不容易产生救度效果了。不能说没有效果，佛菩萨就没工作，这话就很伤人了，多让佛菩萨们寒心啊?
关键的点还是在本人身上，佛菩萨加持就算可以把债主都驱赶在外，把恶道鬼神都撵走，如果临终人自己不配合，颠倒妄想一上来，佛想拉都拉不住，佛也得随顺他此刻失控的愿望，就算这个是错的愿，佛也不会违背的。于是念一声，闻一句灭的罪是在自己为什么能念能听的这个缘上就已经有了差别了，为什么他可以听到，另一个听不到?为什么他可以念出来，而另一个念不出来?这背后的原因不能忽视。
临终能念佛菩萨圣号，这怎么可能是小因小缘啊?所以此时的念不管是因为什么，都是代表他的因缘深厚。在这样的基础上再讨论佛菩萨的慈悲加持，佛菩萨有愿，当灭众生罪，灭的也是从众生心地上灭的，而不是拿个算盘一扒拉就灭了。如果我们想着有一个人，拿个什么东西一扒拉就可以灭罪，这都是以民间信仰的水平在理解佛法，别说认识我，我会觉得很丢脸的。灭的罪在心地上，因为灭的是除了五无间罪、杀业这样的罪，所以临终一念确实如经文说小小不言的恶业，就算这样的罪业，如果不消除也确实足够下去喝茶吃饼干的。
这就像你本来就是一盏灯，在狂风之下会熄灭，而在保护下又加有油，会更亮。临终时候各种力量的参与下，是灯被扑灭了，还是加油加盾了，在于临终人的心念了。接受救度，配合救度，就容易被救度;接受的前提是没拿别的东西，于是能念圣号起码此时执持的是圣号，佛菩萨借此短暂瞬间加被众生，令灯火通明，这个帮助就在关键时间做了关键的支撑，效果自然好了。
菩萨是佛德的一个侧面，这个部分就更深了。众生是沉睡的菩萨，菩萨是有病的佛，如果众生从迷梦里醒来，就可以是菩萨，除去了菩萨誓愿救度众生、圆满本愿、圆满身口意的
菩萨是佛德的一个侧面，众生是菩萨的惊鸿一瞥，所以哪里有真正的众生?又哪里有真正的菩萨可得?念的佛菩萨圣号、经文句子，又是在念什么呢?都是在念自己本性里的对应的性德，在唤醒内在的性德。觉醒的多了一点，境界状态就好那么一丢丢;觉醒的少那么一点，状态就差那么一小撮，而已而已，除此之外更无分别。所以我们应该如何念圣号啊?圣号那几个字，到底能唤醒我们内在的什么东西来呢?唤醒与否?要看各位自己做得如何，深入如何，话说到这个份上了，各位也应该试试看怎么念这个圣号了。如此念，你才能灭无量罪;如此念，你才能得无量福;如此念，你才与诸佛菩萨念念相应。
摘自人间天新浪博客
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