信愿法师：省庵大师「赡养易生」之文（三）

【念佛易生西】省庵大师「赡养易生」之文(三)

实贤法师《西方发愿文注》云：

问：求生西方固所愿也，但我下劣凡夫，罪业深重，福善轻微，何容易得生赡养?

答：余门学道，须赖行人自力，念佛往生，全赖弥陀愿力。自力难故，累劫未成，他力易故，一生可致。是以一日七日，便得往生，十念一念，亦能见佛。纵十恶罪人，佛亦不弃，况十善凡夫，一生发愿，念佛而不得往生乎?且一称洪名，灭罪八十亿劫，何疑业重?暂持圣号，胜于布施百年，何虑福轻?但办信心，决不相赚。

过去有一位老菩萨，听我说完《无量寿经》，我问大家有问题吗?她举手。我以为她要问我什么问题，原来不是。

「信愿师父!我将来临命终，您要来帮我助念开示哦。」

我就告诉她：「老菩萨!我现在讲经给妳听，就是在为妳助念开示。」

「不是!是我临命终的时候，师父您再来帮我开示。」

「不!我现在就要帮妳开示了，何必再等到临命终，妳这时候听我讲经，我不是在为妳开示吗?「

对不对?妳现在就要念佛了，来参加共修，如果一百个人共修，就是九十九个在为妳助念，平生就在为妳助念了，是不是更殊胜对不对?妳现在也不听我讲经闻法，这时候也不来共修，要期待在临终，临终我能够跟妳说佛法，能够说多少，能够跟妳说三十分钟就算很了不起了，顶多说一小时好不好。但是妳现在常常听我讲经，能够听一小时、二小时、三小时、四小时、五小时，妳要听多久，就有多久佛法可听，对不对?更殊胜。不是说平生我跟妳说的道理，在临终我再说不同的道理，在临终我也是教妳念佛，也是跟妳说念佛往生的道理，我平生跟妳说的道理，就是妳在临终我要跟妳说的道理。

有的老菩萨很可爱，「师父!您说那么多，我又吸收不了，你是不是能够说两三句，就让我知道说要往生西方」好!可以。

第一信阿弥陀佛，第二念阿弥陀佛，第三求生阿弥陀佛的净土。

完毕，开始念佛。这样就是最简单的，这样就只有三句，问题是你要这样一辈子，认真不变就修持下去，我如果只说这样而已，你就知道就肯这样去做，当然我就不用再说了，但是我讲这三句话，你就能一生这样老老实实，不退转的去修行吗?你还是要经常闻法，激起自己的精进心对不对?还是要经常在寺院道场共修，借着大众的威德力鞭策自己，让自己不会懈怠、不会放逸，所以要经常回到我们智觉寺共修，要经常听经闻法，要做早课、做晚课，发心参加助念去为众生付出，做阿弥陀佛的使者，这样你的道心才会经常保持着，才不会退失道心。

你也不出来听经，也不出来共修，也不发心助念，也不出来为众生付出，也不发菩提心、行菩萨道，一天到晚在家里修电视法门，真有这样的菩萨?我相信没有那个电视法门菩萨，每天都在家里看电视，说发菩提心、行菩萨道，连你自己都不愿意相信，别人怎么可能会相信对不对?当然。

【他力易故，一生可致】

继续看下面，念佛是靠阿弥陀佛的愿力，「他力易故，一生可致」这一句话我们看了，内心实在是非常地欣慰。实贤大师告诉我们：「念阿弥陀佛的圣号，仰靠阿弥陀佛的他力，一生就可以完成，一生就可以了办生死」。诸位菩萨!你要吗?(众答「要」)。若是我，我要。因为做人实在太苦了，下辈子若要到人间来做人，就是要从西方极乐世界回来，不要再到六道里轮回了。诸位菩萨!你若感受人生很苦好好念佛，这句佛号才是，离苦得乐的良方妙药，千万要百分之一百往生西方极乐世界，不可以抱着侥幸的心态，我只要念到百分之九十九点五，四舍五入正好百分之一百，不要这样想，一定要抱着百分之百的信心，一心念佛不退。

从现在念到何时?念到往生西方极乐世界成佛为止对不对?有这份决心吗?(众答「有」)!恭喜大家。「是以一日七日，便得往生，十念一念，亦能见佛」这是说出净土法门的事实，一日七日念佛就可以往生西方极乐世界，真的吗

唐朝的张善和、张钟馗，这是临终念佛的，念佛只有十声而已，也没有一天就往生了。既然是事实，当然事实胜于雄辩，十念一念亦能见佛，念十声，阿弥陀佛现前了。诸位菩萨!如果我们现在念十声「南无阿弥陀佛」，阿弥陀佛的真身现前，就带我们回到西方极乐世界，你会欢喜吗?是很欢喜还是普通欢喜?很欢喜。

不过今晚回到智觉寺听经就听到往生，家人很担心、很伤心，这样你会欢喜吗?怎么不敢回答我?我相信往生西方极乐世界是很欢喜，非常地欢喜，阳上的家亲眷属伤心难过，这是人之常情，不要紧。再回到人间护佑家亲眷属个个身体健康、事业发达，前途光明、一切如意，是不是圆满，对不对?所以诸位在家菩萨，你若比我早点往生西方极乐世界，在此我要希望你发菩提心早去早回好吗?早点去哪里?去西方极乐世界早做菩萨，早点回来人间做什么?(众答「度众生」)!对，早点回来扶持我，弘法利生广度众生，因为我是凡夫僧，众生难度，很需要菩萨来帮忙。诸位菩萨!好不好?(众答「好」)。你们实在很慈悲感恩。