什么是五伦？五伦的意义何在？

什么是五伦？五伦的意义何在？

节录无量寿经科註第四回学习班-第182集

根据中国歷史的记载推本溯源，中国人的远祖，古老的祖先，至少可以回溯到四千五百年前的尧舜时代，他们教导后代子孙的教学理念一直绵延到满清末年，直至满清灭亡、民国兴起时才被废除。祖祖相传的尧舜「五教」，是教学的五个科目，学者学此而已。这五个科目是：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。现在我们逐条来介绍。

甲、五教、五伦

甲一、父子有亲

乙一、亲爱精诚。

父子有亲的「亲」是亲爱，这是天然的性德，不是有人教导的。从何时最容易看出来?从婴儿，小孩二、叁岁到五、六岁这时候天真烂漫，天是天然、自然的;父母对子女的爱护是无微不至的，这种爱是发自于真诚、发自于真心，是没有条件的自性真爱。子女在婴孩时代，对于父母的爱也是天然的，这就是道。所谓「道」是自然而然，是宇宙大自然运行的规则。随顺道称为「德」，绝不违反天然之道是有德。如果子女从小受过圣贤教诲，能终生保持对父母的亲爱永恆不变，这称为德。

中国古人最具代表性的舜王，据传记记载，舜确实是保持幼孩时的爱心永远不变。他母亲过世后，父亲娶了继母，继母对他非常不好。舜能用对待自己母亲的爱，去爱他的继母，而且终生不改，这就是德。中国民间相传的「二十四孝」，舜排在第一位，他是我们的榜样，教导世人「父子有亲」的至理。

中国人称父子、君臣、夫妇、长幼(即兄弟)、朋友为「五伦」，这是人与人之间的关係，这个关係不是人所发明、制定出来的，而是天然，自然而然的。我们细心观察二、叁岁的小朋友，他跟他差不多大的小朋友已经开始做朋友了，这是人教他的吗?这是人在设计的吗?没有，完全出之于自然。所以，「父子」是自然的，「君臣」也是自然的，君臣是指领导与被领导，人在世间总归会居一个地位，不是领导别人，就是被人领导。「夫妇」也是天然的，「兄弟」、「朋友」统统都是，这就是五伦。五伦是自然而然的，这是道;顺乎道，不违背道，就是德。所以，亲爱是德，父子相亲。圣人的教化就是教人明瞭此大道，一生中直至老死都永恆遵守而不违越，这就是中国人所说的大学问。

乙二、师资道合。

中国的教学崇尚「师道」，师道在五伦中并没有明显的列出来。师道是什么?师道也是在第一条，中国人看待老师和父母完全相同，读中国古礼诸位就能够明瞭尊师重道的道理。一个人能在社会上成为顶天立地的人，是由两个人教导出来的：在家庭中是父母，父母起心动念、言语造作真的是给子女做出最好的榜样，子女天天在看、天天在学;等到六、七岁上学了，老师是学生最好的榜样，父母教导子女尊师重道，老师教导学生孝顺父母。所以，师道是合在第一条的。

父子有亲，师徒也有亲，父子是血缘关係，师生是道义的关係。所以在中国古礼中，学生对老师和对父母完全相同，学生有义务照顾老师一辈子。不但如此，学生还要照顾老师的后代儿孙，这就是报恩。你是如何成就的?是老师教导出来的。要如何报答老师?老师在世时要照顾老师的生活，老师过世之后，后裔如果在生活上有困难也要照顾。父母过世时，儿女守丧叁年，是带孝;老师过世，学生心丧叁年，只是没有孝服，在精神上和对待父母之丧完全相同。所以，中国的教育是以孝亲尊师为根本。

甲二、君臣有义

「义」是道义，明白了什么是道，随顺道而行就是义，父子随顺道就是亲，所以亲、义是德。详而言之，领导人对待被领导人(就是君对臣)要仁慈，君要仁、臣要忠，这是德。仁是德，忠是德，总称为义。各人有各人的本分、职责，一定要尽到，这是随顺道，称之为有德。这个关係在社会非常普遍，不仅仅是在政府、朝廷之间。

例如，中国从前是大家族，有叁代同堂、四代同堂乃至五代同堂，家族裡面地位最高、最尊贵的就是君，底下所有的族人都是臣。现代社会不作兴大家庭，都变成小家庭。社会公司行号林立，公司裡面的董事长、老闆就是君，他底下的幕僚、职员就是臣。在行政组织裡，各个阶层都有领导人，省长、县市长是君，再下面，乡镇长是君，底下替他办事的人都是臣。所以，无论哪个阶层，只要是在领导人的位置上，对待被领导的人要仁慈，要常常关怀他、要照顾他、要想到他，他就会替你忠心办事。这是符合于自然天道。

甲叁、夫妇有别

「别」是什么?别是差别。什么差别

?责任不同，各有各的职责，这是天职。中国古代社会，男主外、女主内，绝不像今日社会说要提高女权、要权力平等。现在争平等，实际上是把自己的天然职责失掉了。印光大师在《文钞》裡说得很清楚，一个家庭当中，女人的权比男人重要太多太多。女人一生的职责是相夫教子，所以称为内助，她是帮助丈夫治理家庭，使丈夫无后顾之忧。管理家庭，最重要的职责是教育儿女，所以家庭有没有好的后代，责任都落在妇女的身上。纵使自己的丈夫一生做出了最伟大的事业，轰轰烈烈，但如果是后继无人，他一生的成绩就等于零。

在古代最明显的，帝王登基(举行就职大典)，就职之后第一桩事情是立太子，就是培养接班人。若是没有接班人，他一生做得轰轰烈烈，第二代就亡国了。国如此，家亦如此。一个家庭中能否代出贤人、代有好儿孙，这都是妇女的责任。所以印光大师说，有贤明的领袖出现，社会才能安定、和平、兴旺，这种人才是妇女培养出来的。今天妇女要出来跟先生争权，结果家庭没有了后代。虽然两人可以荣耀一辈子，然而家庭后继无人，家道就会衰亡，这是大错特错!中国人从前读圣贤书，能够遵守圣贤教诲，家道能维繫十几代、几十代不衰，代代都有贤人培养出来，那就是做到了夫妇有别，各人尽到各人本分的天职。

所以，教养儿孙，古人不是为自己家，是为整个社会、为国家、为世界培养优秀人才。将来他长大了，能够为社会、为国家、为世界、为一切众生谋幸福，你想想这一分职责值不值得做!世间人常说伟大的事业，还有比这个事业更伟大的吗?在中国歷史上，孟夫子的母亲是好榜样，她尽到相夫教子的责任，没有为自己的名闻利养，到社会上去争一份好工作，而是全心全力教导儿子。所以孔子称为至圣，孟母的儿子称为亚圣，这个道理我们不能不懂。

甲四、长幼有序

这是兄弟关係，长是哥哥，幼是弟弟。「序」是天然的，不是有人刻意安排。弟弟对哥哥要尊敬，敬长，哥哥对弟弟要关怀照顾。而且，纵然是弟弟有才干、有福报，哥哥比不上他，弟弟事业做得大、官做得大，财富很多，他对哥哥还像童年一样的恭敬，这是有德。古圣前贤以身作则，做出榜样给我们看。不要认为这是小事，它是展现道德，其功德是潜移默化。每个人都能够遵守自然法则，在家庭中，中国人常说，「家和万事兴」。在家庭之中，弟弟妹妹对长辈(长兄、大姊)不能不尊敬，这是影响风俗，这是建立道德的典型、模範。

甲五、朋友有信

朋友之间说话不能不算话，要信实，要有信、实在。

以上这五个科目称为「五教」，中国古圣先贤教导后代就是教这五桩事情，这是五伦。五伦是天道，能够随顺，有亲、有义、有别、有序、有信，这是德，随顺道就称之为德。教，就是教这五个科目，学，也是学这五个科目，教学是一不是二。所以，长辈一定做出来给后辈看，他一生为人处世、待人接物决定不违背道德。