什么才是“本心”

孟子说：“学问之道无他，求其放心而已矣。”（《孟子·告子章句上》）

该如何理解孟子的放心呢？

明代人吕坤在《呻吟语》中言：“心放不放，要在邪正上说，不在出入上说。且如高卧山林，游心廊庙；身处衰世，梦想唐虞；游子思亲，贞妇怀夫，这是个放心否？若不论邪正，只较出入，却是禅定之学。”

这样的见解，我很受用。我虽知一切都是空，但是真要像佛教说的什么都放下，我却无法做到。我还有好多责任需要背负。假如我什么都不再执着了，什么都放手了，叫老人孩子怎么生活？

心灵要不要放开，还要看它是在正道上还是在邪道上，而不能只看它是出世的还是入世的。

那么，人应该把心思放在哪里呢？

《呻吟语》又言：“一念孳孳，惟善是图，曰正思。一念孳孳，惟欲是愿，曰邪思。非分之福，期望太高，曰越思。先事徘徊，后事懊恨，曰萦思。游心千里，歧虑百端，曰浮思。事无可疑，当断不断，曰惑思。事不涉己，为他人忧，曰狂思。无可奈何，当罢不罢，曰徒思。日用职业，本分工夫，朝惟暮图，期无旷废，曰本思。此九思者，日用之间，不在此则在彼。善摄心者，其惟本思乎！身有定业，日有定务，暮则省白昼之所行，朝则计今日之所事，念兹在兹，不肯一事苟且，不肯一时放过，庶心有着落，不得他适，而德业日有长进矣。”

念兹在兹，人应将自己的思虑放在对自己的日常生活和职业本分上，整天思虑，以不致荒废。思虑也是劳神费时的，将其放在自己的本分上，才不至于浪费，才能渐有所成。

中国古人不是只讲修身养性，追求世外桃源，他们也大都是主张奋斗的，追求自己的本分本心。

《呻吟语》还言：“把意念沉潜得下，何理不可得

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吕坤虽然一再讲虚静，讲节欲，但其于恬静之中又不忘奋斗，不忘本分——“把志气奋发得起”，并非是逃避现实的物我两忘。

“心要如天平，称物时物忙而衡不忙，物去时，即悬空在此，只恁静虚中正，何等自在。”

吕坤自称自己“不儒不道不禅，亦儒亦道亦禅”。

万历二十五年，时任刑部侍郎的吕坤向朝廷上了一道奏疏，坦言天下安危，直陈社会弊病，提出了兴利除弊、励精图治的种种主张和治国方略，这就是著名的《忧危疏》。

《忧危疏》虽未得到皇上的采纳，但可见他绝非是一个逃避现实责任明哲保身的古代知识分子。

这才是知识分子应有的选择。

这才是孟子的“舍我其谁”，或是张横渠的“ 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。