佛教“八识”中阿赖耶识的三个位次

文：心愚法师

阿赖耶识在不同的阶段名称有所不同，当然这也是为了对其有更清晰的了解而进行的阶段性的安立施设，大致来说，可以分为三个位次，对应三个名称。

第一个叫我爱执藏现行位。意思是说第八识一直被第七识执以为我，从大乘来说，这一过程将持续到七地菩萨的最后一刹那；从小乘来说，则持续到无学位的圣者果位，也就是阿罗汉的果位之前。

第二个叫善恶业果位。作为善恶业力招感的果报体，第八识为真异熟，这一角色要扮演到十地最终的金刚心。

第三个位次叫相续执持位。阿赖耶识又名阿陀那识，阿陀那为梵语，为执持义，即执持有情的生命体，从阿赖耶识的这个角度来讲，要一直维持到成佛。

这三个位次并不是前后连续的，而是有所重复的，也就是说，在凡夫到七地期间，阿赖耶识同时有三个名称，八地到十地有两个名称，成佛的时候还会有一个名称。但在同一个阶段虽然有两个或三个名称，却只是一个识，并不是因为有两个或三个名称便有了两三个不同的识体存在